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雕塑設計 中國東漢時期的石雕
編輯:南京興昊雕塑藝術有限公司   發布時間:2018-01-18

       陵墓雕塑設計石雕在中國東漢時期一度盛行,但是由于兩晉和三國時期經常戰亂為了防止盜墓那時流行了薄葬制度就在上層社會,帝王諸侯陵墓前的雕像石刻極少。到了南北朝時期,由于社會的相對穩定,經濟有了一定的發展,使追求奢靡之風再次泛起,帝王諸侯紛紛大肆修建陵墓,這也使得陵墓雕刻又一次成為了社會的風尚,作品的藝術水平也較之以前有了新的發展。南北朝的陵墓雕刻成為了中國古代雕塑史上重要的一部分。
     隋唐時期的石雕,主要表現在建筑裝飾和陵墓雕刻兩方面。如隋代建筑的安濟橋,從龍的造型上可看出,是繼承了商周青銅器上蛟龍的某些特點,將其雕刻成穿巖的欄板裝飾,取其龍能激水之意。其造型表現了神龍的矯健形態,具有很強的裝飾效果。刻橋全部用石頭建造,橋的石欄板上雕有蛟龍穿巖的形象,刀鋒犀利、雕法洗練,是一件藝求性很強的雕塑設計石雕作品。佛塔雕刻方面,有西安市唐代建成的大、小雁塔,山西臨汾市的鐵佛寺佛塔等。西安大雁塔門框和門楣上的石刻線畫是至今為止保存最好的唐代石雕藝術珍品。西安出土的“昭陵六駿”和乾陵、順陵的石獅、石麒麟及獨角獸等造型真實、形態生動,具有感染力,為后來宋、元、明、清各代石刻樹立了模式。
    南北朝時期,陵墓前樹立石獸、墓碑和石柱的風尚在南朝十分盛行。據考證,這一制度始于南朝的宋代,逐步發展并形成了一定的規范制度。南朝陵墓前的石獸均為一對。按照制度,皇帝陵前的石獸,頭大而頸部略細,有翼有腳爪,頜下有長須垂胸,陵前右側的一座頭上獨角,左側的一座頭上雙角;王侯墓前的石獸,頭大而頸部短粗,有長舌垂胸,有翼有腳爪,但頭上無角。關于石獸的命名,有三種意見。第一種意見認為,頭上雙角者稱辟邪,獨角者為天祿,無角者為符拔;第二種認為雙角者為天祿,獨角者為麒麟,無角者為辟邪;第三種則認為雙角和獨角者均稱為麒麟(,無角者稱為辟邪。這里,我們采用的是第三種意見。麒麟是傳說中的一種神鹿,有角的鹿形早在漢代即已出現,因此,南朝陵前的角石獸,應是在繼承漢代石獸造型的基礎上發展起來的。起源于公元四世紀魏晉時期,衰落于宋元時期的石窟藝術,是集雕刻、建筑、彩塑、壁畫于一體的綜合藝術,而雕刻是其中的主體,也是我國石雕藝術中的精品。中國石窟藝術以簡練概括的造型,表現了中國人內在的精神和理想的美。這些優美、生動、樸實、敦厚的雕塑設計形象歷經千年而始終具有藝術的魅力。          
       宋代城市經濟的發展,促進了世俗美術的發達。在造型藝術上風俗人物畫非常突出。在寺廟宗教雕塑中亦有反映。如大足北山石刻,地獄的上方有一養雞婦女,本意是養雞殺生者被打入地獄,但雕出的是一幅具有田園風光的風俗畫面:一婦女掀開雞籠放雞的情景,主角是農村中常見的純樸婦女那優美而閑適的情態。淡化了宗教的教義。
       清代民間,比較著名的石雕有青田石雕、壽山石雕、惠安石雕和云南大理石雕、曲陽石雕等。青田石雕產于浙江省青田,創始于南宋,初為刻制印章,后品種逐漸增多,有各種實用品及山水佛像等欣賞品。壽山石雕其石材產于福州市郊的壽山而得名,以“田黃石”最為名貴,有“一兩田黃一兩金”之說。壽山石始于南朝,明代以印章獸紐雕刻而聞名,其精品多為宮廷收存。壽山石雕首先要“相石”,即根據石材形狀及石質紋理和色彩再確定表現題材。如下左圖浮雕“雙雞圖”,即利用石頭的天然紅色,雕成雞的紅冠,自然天成。“曲陽石”產于河北曲陽縣,其優質漢白玉大理石,享譽海內外,有“石雕之鄉”之稱。始于漢代。曲陽石雕在宮殿、寺廟、園林及陵墓建筑中被廣泛采用。  

    明清兩代,建筑雕刻向世俗化發展,風格質樸渾厚,石雕內客大多是反映民居生活習俗的,如云南民居的石雕“牧牛”、“垂釣”均是當時人民生活的寫照。在當時石牌坊最為優美精致。如河北靈壽縣縣城的石牌坊,清代山東單縣縣城的“百獅坊”、“百壽坊”,山西運城的石獅、石坊等,均以雕塑設計精美著稱。云南麗江古鎮上納西族保存下來的牟府大理石牌坊,巍峨宏偉、精致秀麗。
       在中國東漢時期一度盛行,但是由于兩晉和三國時期經常戰亂為了防止盜墓那時流行了薄葬制度就在上層社會,帝王諸侯陵墓前的雕像石刻極少。到了南北朝時期,由于社會的相對穩定,經濟有了一定的發展,使追求奢靡之風再次泛起,帝王諸侯紛紛大肆修建陵墓,這也使得陵墓雕刻又一次成為了社會的風尚,作品的藝術水平也較之以前有了新的發展。南北朝的陵墓雕刻成為了中國古代雕塑史上重要的一部分。
       隋唐時期的石雕,主要表現在建筑裝飾和陵墓雕刻兩方面。如隋代建筑的安濟橋,從龍的造型上可看出,是繼承了商周青銅器上蛟龍的某些特點,將其雕刻成穿巖的欄板裝飾,取其龍能激水之意。其造型表現了神龍的矯健形態,具有很強的裝飾效果。刻橋全部用石頭建造,橋的石欄板上雕有蛟龍穿巖的形象,刀鋒犀利、雕法洗練,是一件藝求性很強的石雕作品。佛塔雕刻方面,有西安市唐代建成的大、小雁塔,山西臨汾市的鐵佛寺佛塔等。西安大雁塔門框和門楣上的石刻線畫是至今為止保存最好的唐代雕塑設計石雕藝術珍品。西安出土的“昭陵六駿”和乾陵、順陵的石獅、石麒麟及獨角獸等造型真實、形態生動,具有感染力,為后來宋、元、明、清各代石刻樹立了模式。
                       

       南北朝時期,陵墓前樹立石獸、墓碑和石柱的風尚在南朝十分盛行。據考證,這一制度始于南朝的宋代,逐步發展并形成了一定的規范制度。南朝陵墓前的石獸均為一對。按照制度,皇帝陵前的石獸,頭大而頸部略細,有翼有腳爪,頜下有長須垂胸,陵前右側的一座頭上獨角,左側的一座頭上雙角;王侯墓前的石獸,頭大而頸部短粗,有長舌垂胸,有翼有腳爪,但頭上無角。關于石獸的命名,有三種意見。第一種意見認為,頭上雙角者稱辟邪,獨角者為天祿,無角者為符拔;第二種認為雙角者為天祿,獨角者為麒麟,無角者為辟邪;第三種則認為雙角和獨角者均稱為麒麟(,無角者稱為辟邪。這里,我們采用的是第三種意見。麒麟是傳說中的一種神鹿,有角的鹿形早在漢代即已出現,因此,南朝陵前的角石獸,應是在繼承漢代石獸造型的基礎上發展起來的。起源于公元四世紀魏晉時期,衰落于宋元時期的石窟藝術,是集雕刻、建筑、彩塑、壁畫于一體的綜合藝術,而雕刻是其中的主體,也是我國石雕藝術中的精品。中國石窟藝術以簡練概括的造型,表現了中國人內在的精神和理想的美。這些優美、生動、樸實、敦厚的雕塑設計形象歷經千年而始終具有藝術的魅力。          
       宋代城市經濟的發展,促進了世俗美術的發達。在造型藝術上風俗人物畫非常突出。在寺廟宗教雕塑中亦有反映。如大足北山石刻,地獄的上方有一養雞婦女,本意是養雞殺生者被打入地獄,但雕出的是一幅具有田園風光的風俗畫面:一婦女掀開雞籠放雞的情景,主角是農村中常見的純樸婦女那優美而閑適的情態。淡化了宗教的教義。
        清代民間,比較著名的石雕有青田石雕、壽山石雕、惠安石雕和云南大理石雕、曲陽石雕等。青田石雕產于浙江省青田,創始于南宋,初為刻制印章,后品種逐漸增多,有各種實用品及山水佛像等欣賞品。壽山石雕其石材產于福州市郊的壽山而得名,以“田黃石”最為名貴,有“一兩田黃一兩金”之說。壽山石始于南朝,明代以印章獸紐雕刻而聞名,其精品多為宮廷收存。壽山石雕首先要“相石”,即根據石材形狀及石質紋理和色彩再確定表現題材。如下左圖浮雕“雙雞圖”,即利用石頭的天然紅色,雕成雞的紅冠,自然天成。“曲陽石”產于河北曲陽縣,其優質漢白玉大理石,享譽海內外,有“石雕之鄉”之稱。始于漢代。曲陽石雕在宮殿、寺廟、園林及陵墓建筑中被廣泛采用。  

    明清兩代,建筑雕刻向世俗化發展,風格質樸渾厚,石雕內客大多是反映民居生活習俗的,如云南民居的石雕“牧牛”、“垂釣”均是當時人民生活的寫照。在當時石牌坊最為優美精致。如河北靈壽縣縣城的石牌坊,清代山東單縣縣城的“百獅坊”、“百壽坊”,山西運城的石獅、石坊等,均以雕工精美著稱。云南麗江古鎮上納西族保存下來的牟府大理石牌坊,巍峨宏偉、精致秀麗。
 石雕雕塑設計在中國東漢時期一度盛行,但是由于兩晉和三國時期經常戰亂為了防止盜墓那時流行了薄葬制度就在上層社會,帝王諸侯陵墓前的雕像石刻極少。到了南北朝時期,由于社會的相對穩定,經濟有了一定的發展,使追求奢靡之風再次泛起,帝王諸侯紛紛大肆修建陵墓,這也使得陵墓雕刻又一次成為了社會的風尚,作品的藝術水平也較之以前有了新的發展。南北朝的陵墓雕刻成為了中國古代雕塑史上重要的一部分。
     隋唐時期的石雕,主要表現在建筑裝飾和陵墓雕刻兩方面。如隋代建筑的安濟橋,從龍的造型上可看出,是繼承了商周青銅器上蛟龍的某些特點,將其雕刻成穿巖的欄板裝飾,取其龍能激水之意。其造型表現了神龍的矯健形態,具有很強的裝飾效果。刻橋全部用石頭建造,橋的石欄板上雕有蛟龍穿巖的形象,刀鋒犀利、雕法洗練,是一件藝求性很強的石雕作品。佛塔雕刻方面,有西安市唐代建成的大、小雁塔,山西臨汾市的鐵佛寺佛塔等。西安大雁塔門框和門楣上的石刻線畫是至今為止保存最好的唐代石雕藝術珍品。西安出土的“昭陵六駿”和乾陵、順陵的石獅、石麒麟及獨角獸等造型真實、形態生動,具有感染力,為后來宋、元、明、清各代石刻樹立了模式。
       南北朝時期,陵墓前樹立石獸、墓碑和石柱的風尚在南朝十分盛行。據考證,這一制度始于南朝的宋代,逐步發展并形成了一定的規范制度。南朝陵墓前的石獸均為一對。按照制度,皇帝陵前的石獸,頭大而頸部略細,有翼有腳爪,頜下有長須垂胸,陵前右側的一座頭上獨角,左側的一座頭上雙角;王侯墓前的石獸,頭大而頸部短粗,有長舌垂胸,有翼有腳爪,但頭上無角。關于石獸的命名,有三種意見。第一種意見認為,頭上雙角者稱辟邪,獨角者為天祿,無角者為符拔;第二種認為雙角者為天祿,獨角者為麒麟,無角者為辟邪;第三種則認為雙角和獨角者均稱為麒麟(,無角者稱為辟邪。這里,我們采用的是第三種意見。麒麟是傳說中的一種神鹿,有角的鹿形早在漢代即已出現,因此,南朝陵前的角石獸,應是在繼承漢代石獸造型的基礎上發展起來的。起源于公元四世紀魏晉時期,衰落于宋元時期的石窟藝術,是集雕刻、建筑、彩塑、壁畫于一體的綜合藝術,而雕刻是其中的主體,也是我國石雕藝術中的精品。中國石窟藝術以簡練概括的造型,表現了中國人內在的精神和理想的美。這些優美、生動、樸實、敦厚的雕塑設計形象歷經千年而始終具有藝術的魅力。          
      宋代城市經濟的發展,促進了世俗美術的發達。在造型藝術上風俗人物畫非常突出。在寺廟宗教雕塑中亦有反映。如大足北山石刻,地獄的上方有一養雞婦女,本意是養雞殺生者被打入地獄,但雕出的是一幅具有田園風光的風俗畫面:一婦女掀開雞籠放雞的情景,主角是農村中常見的純樸婦女那優美而閑適的情態。淡化了宗教的教義。
    清代民間,比較著名的石雕有青田石雕、壽山石雕、惠安石雕和云南大理石雕、曲陽石雕等。青田石雕產于浙江省青田,創始于南宋,初為刻制印章,后品種逐漸增多,有各種實用品及山水佛像等欣賞品。壽山石雕其石材產于福州市郊的壽山而得名,以“田黃石”最為名貴,有“一兩田黃一兩金”之說。壽山石始于南朝,明代以印章獸紐雕塑設計的雕刻而聞名,其精品多為宮廷收存。壽山石雕首先要“相石”,即根據石材形狀及石質紋理和色彩再確定表現題材。如下左圖浮雕“雙雞圖”,即利用石頭的天然紅色,雕成雞的紅冠,自然天成。“曲陽石”產于河北曲陽縣,其優質漢白玉大理石,享譽海內外,有“石雕之鄉”之稱。始于漢代。曲陽石雕在宮殿、寺廟、園林及陵墓建筑中被廣泛采用。  

    明清兩代,建筑雕刻向世俗化發展,風格質樸渾厚,石雕內客大多是反映民居生活習俗的,如云南民居的石雕“牧牛”、“垂釣”均是當時人民生活的寫照。在當時石牌坊最為優美精致。如河北靈壽縣縣城的石牌坊,清代山東單縣縣城的“百獅坊”、“百壽坊”,山西運城的石獅、石坊等,均以雕工精美著稱。云南麗江古鎮上納西族保存下來的牟府大理石牌坊,巍峨宏偉、精致秀麗。
  

 

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